“除夕之夜，欢喜的气氛笼罩着咱们的村庄。家家窗前点上了灯笼，宅院的地上铺满了炸得破坏的红红绿绿的炮皮。在那些贴着窗花和对联的土窑洞里，一家人围坐在一同吃‘八碗’。”这是作家路遥笔下的陕北新年。作为黄土文明集中区，陕北大地的年味充溢着浓郁的黄土风情：窑洞里，蒸的是黄馍馍，贴的是红窗花；窑洞外，敲的是震天锣，扭的是大秧歌。

  陕北是革新老区。陕北的新年具有更多火红的革新浪漫主义颜色。重新秧歌运动、新年画运动到双向奔赴的军民大拜年，陕北的年味既有“山丹丹花开红彤彤”的火热，也有“楼房万丈平地起”的豪情，更洋溢着“试问神州谁作主，万众瞩目清凉山”的自傲。

  延安时期有哪些火红年味？革新人又如安在艰苦卓绝的战役年月中鼓动士气、激扬斗志？新春佳节降临之际，记者再回陕北，在飞扬着红旗红花红腰带的黄土地上，重温那段孕育着许多期望、充盈着无限活力的年月芳华。

  “小窑洞里，灯火如豆，安波坐在一张小桌子前……一支曲子谱完，感觉不抱负立刻就改，仅仅最初的‘雄鸡，雄鸡，高呀么大声叫’一曲，就不知道改了多少遍。”接近新年，冬日暖阳中的延安年味渐浓，修葺一新的鲁艺原址静候着佳节到来。镌刻在原址安波纪念馆、描绘“小调大王”安波为《兄妹拓荒》谱曲的这段文字，将时针拨回到81年前那个年味十足的新年。

  1943年新年，延安城中锣鼓喧天，一场精心准备的军民联欢会在延安城南门外广场上拉开大幕。尽管黄土飞扬，冰天雪地，但正如台下安波的回想所言：“一座巍巍的人山赫然地从平地竖起。”

  这是延安文艺座谈会之后，来自鲁艺的艺术家们在“文艺为千千万万劳动公民服务”的召唤下，将创造之笔对准公民、用大众言语创造后的报告表演。

  “挑起担儿上呀上山岗，一头是米面馍，一头是热米汤。”在两万多位军民的翘首以盼中，王大化身系红腰带，顶着陕北公民最了解的白羊肚手巾跨上舞台，身边是穿着花棉袄的李波。两人唱的是陕北秧歌调，扭的是陕北秧歌舞，演的是陕甘宁边区农人马丕恩父女“早上晚眠，尽力出产”的劳模业绩。尽管缺少专业场所，也没有高端音响助阵，但在观者潮水般的叫好声中，以劳苦大众为主角的《兄妹拓荒》，火了！

  “《兄妹拓荒》轰动了整座延安城，火到什么程度？《解放日报》配发了社论，刊登了曲谱。王大化和李波成为那个年代的‘顶流’，市面上呈现了王大化牌的卷烟、番笕。”延安革新纪念馆馆长刘妮说，“其时许多大众到鲁艺看秧歌剧，不说剧名，都说‘去看王大化’。这部剧原名叫《王二小拓荒》，也是大众把它喊成了《兄妹拓荒》。”

  《兄妹拓荒》成为延安新秧歌运动中的代表作。“在陕北，秧歌前史悠远持久。千百年来，陕北人用扇子涵义风调，用花伞代表雨顺，用扭秧歌庆典祈福。他们如仙踏云地走，如醉发狂地扭，如风戏柳地摆，如浪奔腾地跳。”国家级非遗项目“陕北秧歌”省级传承人贺世成介绍。

  扭秧歌至今仍是陕北最强新年典礼感之一。每当正月，迸裂的鼓点合作飘动的红腰带，让这片黄土地沉浸在歌舞狂欢之中。今年新年，贺世成参加的两支秧歌队都已排练安排妥当，只等新年开闹。

  “公民日子中原本存在着文学艺术质料的矿产，这是天然形状的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰厚、最基本的东西……它们是全部文学艺术的取之不尽、用之不竭的仅有的源泉。”延安文艺座谈会后，具有广泛大众根底的陕北秧歌成为艺术家联系大众、深入大众的“金钥匙”，鲁艺建立了秧歌队。从前承受西方艺术熏陶的艺术家们，开端在民间传统文明、民间文明的艺术宝库中开掘创造创意。

  “陕北本来只要秧歌调、秧歌舞，没有秧歌剧。鲁艺的艺术家们拜大众为师，经过郊野采风，在民间艺术的根底上去粕存精、提炼立异，创始性地开掘了有情节、有故事的秧歌剧。”刘妮说。

  正是在这样的年代背景下，《兄妹拓荒》横空出世，新秧歌运动就此轰轰烈烈地打开起来。

  “鲁艺大秧歌队排演的那一个晚上，当锣鼓击打起来，秧歌舞跳起来的时分，一种感奋之情涌上心头。”鲁艺秧歌队乐队成员、作曲家李焕之在回想文章中这样写道。

  他也成了秧歌队的一员，有时敲锣鼓，有时拉手风琴。“陕北民间大秧歌的强健、豪宕的舞步、舞姿……那种沉宏、铿锵的秧歌锣鼓点……这全部都是那么新鲜、那么生动，而又那么亲热近人。”

  据《中心在延安十三年史——延安志》记载，1943年新年，鲁艺秧歌队成员多达150人，在杨家岭、中心党校、文明沟等地进行巡回表演。除了《兄妹拓荒》，还上演了为三五九旅兵士们新编的秧歌舞《摇花篮》等文艺作品。

  在阵容庞大、如火如荼的秧歌表演中，最抢眼的还属刘炽，这位后来创造了《我的祖国》《英豪赞歌》《让咱们荡起双桨》等经典作品的音乐家，其时是鲁艺秧歌队的“伞头”。

  在陕北大秧歌中，领舞、领唱的艺人往往手执花伞为具，故称“伞头”。走进坐落鲁艺原址的刘炽纪念馆，几张是非老照片定格着当年军民一同闹秧歌的动听瞬间。画面中，刘炽手持大花伞，正在延安城内表演，飞扬的舞姿中，透露出浓浓的年味。除了上阵表演，作为冼星海的学生，刘炽还创造了《减租会》《运盐去》《成功鼓动》等经典秧歌剧。

  “新的内容、新的艺术方法孕育出新的生命力。正是在秧歌剧的根底上，鲁艺展开起了新的歌舞方法、新的歌剧方法。到1944年新年，延安工厂、校园、部队安排的秧歌队多达27个，上演了150多个节目。延安处处充溢了蒸蒸日上的节日气氛。”延安鲁艺文明中心副主任王强说。

  从抗日战争到解放战争，跟着革新节节成功的响亮号角，陕北大秧歌更是扭遍了全我国。时至今日，当年被大众热捧的经典秧歌剧，仍是陕北不少地方的新年年味。

  “近年来，咱们复排了《兄妹拓荒》《夫妻识字》等经典剧目，用腰鼓、秧歌剧等组合成原汁原味的赤色文艺剧目《延安故事》，作为新年期间下乡表演的文明大餐。”延安市宝塔区民众剧团团长杜玉富说。

  走进延安文艺纪念馆的新窗花、新年画展区，似乎置身于除夕之夜的陕北农家。窑洞造型的展墙上，一格格新窗花憨厚厚重，流露着岁尾年头的充足安泰。而一幅幅新年画则像新年的“连环画”一般，于泰然自若中婉转叙述着革新战争年月里的年画传奇。

  1940年1月31日，阴历腊月二十三，北方区域传统的小年。在晋东南的太行山敌后抗日民主根据地，时任鲁艺木刻作业团团长的胡一川，和伙伴杨筠一同背着大包去赶集。包里装的是木刻作业团为合作抗日宣扬，突击了好几个日夜赶制出来的水印套色新年画。

  彼时，全国抗战已进入对峙阶段，日本铁蹄正对各抗日根据地进行频频而张狂的扫荡。《纺织图》《捍卫家园》《咱们养鸡添加出产》……人来人往的大集上，由于价格实惠公正、画风新颖，这些鼓动斗志、充溢民族气节的新年画，很快被赶来买年货的山西老乡抢购一空。

  据其时同在木刻作业团的美术家罗工柳后来回想，由于太受欢迎，一些没买到的老乡追到了他们的住处，嚷着要买年画。有些住在偏僻山区的大众，乃至跑了几十里的山路赶来购买。

  作为民间最盛行的年俗之一，年画是我国特有的新年装饰品。抗日救亡大潮中，具有广泛大众根底的年画，也成为对敌奋斗的阵地。“鲁艺木刻作业团打破重重封闭，从延安抵达太行山，经过办展览宣扬抗战。”延安大学5·23文明产业研讨中心主任王延雄说。

  胡一川、彦涵、罗工柳等来自鲁艺的美术家，请来当地的年画工人作辅导，在木刻版画的根底上，立异选用画面明亮的传统年画进行抗日宣扬，以门画、连环画、四扇屏等多种方法，全景式体现保家卫国的主题。很快，大众家的门神由本来的秦琼、敬德，变为意气风发的八路军兵士，大批新年画连续进入千家万户。

  “鲁艺木刻作业团在抗日前哨创造的年画，紧扣抗日杀敌等主题，充溢了战役颜色，线条健康、风格阳刚。”王延雄说，“延安文艺座谈会之后，传统年画中颜色鲜艳、线条单纯、构图丰满的创造特色，被更多鲁艺的版画家所吸纳，他们环绕出产日子、拥军优属等主题创造了大批装饰性更强，日子气息更稠密，民族风格和我国气度更明显的新年画。”

  从天津杨柳青到姑苏桃花坞，从开封的朱仙镇再到潍坊的杨家埠，我国传统年画盛行于大江南北。不一样的区域虽门户和风格悬殊，但多环绕瑞禽祥兽、香草鲜花等充溢吉利涵义的主题展创始造，在新年粘贴以祈福迎祥。跟着局势的展开，延安新年画中的民间元素也多了起来，国人喜爱的兰花、牡丹、鲤鱼、灵兽等吉利物逐渐被融入到创造中。

  “做人要厚道，作画要狡猾。”美术家胡一川的这句名言，或可描述其时新年画的创造风格。延安文艺纪念馆保藏了大批当年风靡一时的年画作品，如古元创造的《讲究卫生》《人兴财旺》中，男女两个“门神”各手持麦穗、身骑灵兽，充溢了喜庆颜色；力群创造的《锦衣玉食图》简练明快，颜色淡雅，陕北农家欢喜祥和的新年团圆气氛栩栩如生。

  《全家福》《识一千字》《五谷丰登六畜兴旺》……自1942年鲁艺建立年画研讨组到1944年新年，古元、彦涵、江丰等大批版画家以“延安学派”的风格，创造出许多在新年画前史上具有里程碑含义的代表性作品。由于物质条件有限，许多艺术家的刻刀是用擦枪的捅条做成的，颜料乃至来自锅底灰，木板多取自陕北随处可见的枣木、榆木。

  “正是这些来自土窑洞、沾满泥土味的美术作品，对我国革新进行了广泛的发动和宣扬，并在黄土地上深深扎下了根，结出了果。”刘妮说。

  1945年，美国《日子》杂志刊登了古元、彦涵等人的15幅作品，并宣布了《木刻协助我国战役》的文章。

  “1944年新年，新秧歌活动闹得更红火了……桥儿沟乡的秧歌队在大年头一的早晨就到鲁艺院内拜年来了。”“我很喜爱那位老伞头领唱的秧歌调……唱出了与解放了的公民之间的亲密无间的友情。”

  这段文字出自延安文艺纪念馆保藏的李焕之作品《音乐创造散论》。经过回想延安时期新年拜年等种种细节，李焕之创造了传世经典《新年序曲》，至今仍被国人称为新年专属“BGM”。

  “延安时期陕甘宁边区的拜年方法，往往简略憨厚又心意浓浓，除了秧歌拜年，还有座谈谈天，或是互致问候。”延安工作技术学院赤色文明教育培训中心教授高慧琳说，比方，1945年阴历大年头一，带着警卫员到枣园乡政府给大众拜年。其间，陕甘宁边区的劳动模范也来给拜年。

  蔬菜、鸡蛋、黄酒、油馍……延安时期，军民之间的新春礼物，往往便是小杂粮和农家土特产。1943年新年，“拥军优属、拥政爱民”的“双拥运动”在延安如火如荼地打开起来。“正月里来是新春，赶上了猪羊出呀了门。猪啊，羊呀，送到哪里去，送给咱勇敢的八路军。”首演于当年的《拥军秧歌》，以质朴火热的唱词，勾勒出军民鱼水情深的热烈年味。

  “新年前后，子长征集慰劳品大肉万斤、豆子70石、鞋5000余双。吴起赠每户抗战家族大肉2斤。”这是1944年新春佳节，陕甘宁边区出现的拥军热潮之一。

  1946年新年，其时的劳动英豪杨步浩带着老乡，一路敲着锣鼓、扭着秧歌到王家坪拜年，给送来书有“公民救星”的大匾额。

  延安时期，军民之间的新年大拜年可谓是双向奔赴。1943年新年，得知枣园村有24位60岁以上的白叟，其间两位白叟正月十五过生日，便在元宵节当天请客24位白叟，饭后给每人发了一块香皂、一条毛巾，还请咱们看了场电影。

  “有一年，秧歌队来杨家岭拜年，有户人家住在后沟里，由于要保证新年供给，忙着磨豆腐，顾不上看秧歌。”王延雄说，“毛主席请秧歌队专门绕到豆腐坊，给那户人家扭了场秧歌。”

  “联欢要发起节省”“秧歌不宜太多”“要关心大众疾苦”……延安时期新年前后的报刊上，常常刊登着暖心的过节提示。“比方1946年陕北部分区域遭受灾荒，新年降临前，陕甘宁边区政府在《解放日报》宣布指示，要求各地安排秧歌队时要遵从自愿准则，不宜铺张浪费，时刻不能太晚，避免耽搁大众出产。”延安市委党史研讨室副主任胡建满说。

  “公民这么支持，终究的原因是让劳苦大众找到了做人的庄严。”陕西延安干部学院副院长杨晓红说。正如埃德加·斯诺在《红星照射我国》中的所见所闻：少先队员喜爱赤军，由于“他们生平第一次遭到人的待遇，吃住都像人”；贫民分到了地步，娃娃能上学；许多工人过的“是一种健康的日子，有运动、新鲜的山间空气、自在、庄严、期望”。

  “赤军未到的时分，这是一个荒芜的困苦的城，但是公民的背上压着深重的捐税。”诗人何其芳在《我歌唱延安》中如此写道，赤军到陕北后，“延安的城门成天开着，成天有从各个方向走来的青年，背着行李，燃烧着期望，走进这城门。”“这个活着的城像一个活着的人，不断地成长。”他开端在自在、广大、快活的空气中“为少男少女们歌唱”，感叹“日子是多么宽广，日子又是多么芳香。”

  “领导下日子的剧变，是延安时期火红年味的实际土壤。”杨晓红说，“新年是我国人最重要的传统佳节，劳动公民便是要在一年中最重要的日子里，用拜年、秧歌、社火等最朴素也最盛大的方法，表达翻身做主人的高兴，表达最实在的欢乐。而艺术家们经过深入大众，创造很多接地气的年画、秧歌剧等文艺作品，为大众代言，用艺术礼赞这种全新的日子，全新的年代。”

  当新年的脚步接近，今日的革新圣地，火红年味历久弥新：动听的民歌唱起来了，欢娱的腰鼓打起来了，热心的秧歌又扭起来了……

  这“生龙活虎盛世春，五谷丰登又一年”的神州美景，恰如“公民音乐家”冼星海于1938年写给妻子钱韵玲的信中所愿：“咱们到陕北去吧，那里能够给咱们更多的勇气，那里使咱们更了解真实的爱……”

  （参考书目：党史出版社《中心在延安十三年史——延安志》；王树村著《我国年画史》）